الم تعلمى يا عمرك الله انّنى |
|
٥٤١ كريم على حين الكرام قليل |
السادس فى اضافة اى الموصولة ، وياتى ذكرها فى الموصولات فى المبحث الخامس ، وكل المذكورات سماعى يحصره دائرة السماع.
الفصل السادس
الاصل عدم الفصل بين المضاف والمضاف اليه لانهما كالكلمة الواحدة ، ولكن شوهد خلاف هذا الاصل فى مواضع.
الاول بين المصدر وفاعله بالمفعول ، نحو قوله تعالى على قراءة بعض : وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركائهم ـ ٦ / ١٣٧ ، وكما فى هذين البيتين.
عتوا اذ اجبناهم الى السلم رأفة |
|
٥٤٢ فسقناهم سوق البغاث الاجادل |
حملت اليه من ثنائى حديقة |
|
٥٤٣ سقيها الحجاسقى الرياض السحائب |
الثانى بين الوصف ومفعوله الاول بالمفعول الثانى ، كقوله تعالى : (فَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ) ـ ١٤ / ٤٧ ، على قراءة بعض ، وكقول الشاعر.
ما زال يوقن من يؤمّك بالغنى |
|
٥٤٤ وسواك مانع فضله المحتاج |
الثالث بينهما بغير ذلك كما فى هذه الابيات.
وداع الى الهيجا وليس كفاءها |
|
٥٤٥ كجالب يوما حتفه بسلاحه |
فرشنى بخير لا اكونن ومدحتى |
|
٥٤٦ كناحت يوما صخرة بعسيل |
انجب ايّام والداه به |
|
٥٤٧ اذ نجلاه فنعم ما نجلا |
تسقى امتياحا ندى المسواك ريقتها |
|
٥٤٨ كما تضمن ماء المزنة الرصف |
كما خطّ الكتاب بكفّ يوما |
|
٥٤٩ يهودىّ يقارب او يزيل |
ما ان وجدنا للهوى من طبّ |
|
٥٥٠ ولا عدمنا قهر وجد صبّ |
نرى اسهما للموت تصمى ولا تنمى |
|
٥٥١ ولا نرعوى عن نقض اهوائنا العزم |
وفاق كعب بجير منقذ لك من |
|
٥٥٢ تعجيل تهلكة والخلد فى سقرا |