٦ ـ : الظرفية ، ومثلوا بما فى البيتين.

وقال ابن مالك : ويمكن ان يكون منه قوله تعالى : (لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ) ـ ٤ / ٨٧ ، اى فى يوم القيامة ، اقول : التقدير : ليجمعنكم فى البرزخ الى يوم القيامة ، ونظيرها قوله تعالى : (قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) ـ ٥٦ / ٥٠ ، وصرح باليومين فى هذه الآية : (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ) ـ ٦٤ / ٩.

٧ ـ : الزيادة للتوكيد ، وياتى ذكرها فى خاتمة الكتاب.

الفصل الرابع

فى معنى حتى ، وهى للغاية ، اى تفيد ان ما بعدها غاية لما قبلها ، وفى هذا الفصل امور.

الامر الاول

ان الغاية ما يتعاقب الشئ ، ويقال لها النهاية ايضا ، وهى على انحاء كثيرة ، وان كانت مرادة للفاعل تسمى بالعلة الغائية باعتبار تصور الفاعل لها ، ويذكر بعض انحائها فيما ياتى ، والغاية اما فى الواقع واما حسب جعل المتكلم لا الواقع.

الامر الثانى

تدخل حتى على الاسم الصريح ، وهو اما جزء مما قبلها ، او فرد منه او متصل به ، وكل منها اما داخل من جهة الحكم فيما قبلها او خارج عنه ، فهذه ستة اقسام ، هاك تفصيلها.