الامر السابع

ان حتى كالى لبيان الغاية ، غير ان بينهما فروقا :

١ ـ : ان الى تدخل على الضمائر بخلاف حتى ، وما جاء فى هذين البيتين شاذ.

٢ ـ : ان الاكثر فى حتى دخول ما بعدها فى الحكم ، والاكثر فى الى خروج ما بعدها عنه ، ومع ذلك يتبع فى كل منهما القرينة ، ومع عدم القرينة فالكلام مجمل ، وقال ابن هشام فى المغنى تبعا لغيره : يحمل حينئذ على الاكثر ، وفيه نظر.

٣ ـ : ان حتى يؤتى بها لدفع توهم خروج مجرورها عن الحكم لكونه اشرف الافراد او الاجزاء او اخسها ، كما مر بيانه ، بخلاف الى ، فانها لا يعتبر فيها ذلك.

٤ ـ : ان حتى لا يقابلها من الابتدائية ، بخلاف الى.

٥ ـ : ان حتى تدخل على الجمل ، بخلاف الى.

٦ ـ : ان حتى تدخل على المضارع المنصوب بان المقدرة كما مر بيانه ، بخلاف الى فانها ان دخلت فلابد من لفظ ان.

٧ ـ : ان كلا منهما قد ينفرد بمحل لا يصلح للاخر ، كما تقول : كتبت الى زيد ، ولا يصح ان يقال : كتبت حتى زيد ، وتقول : قدم الحاج حتى المشاة ، ولا يصح ان يقال : قدم الحاج الى المشاة ، والمائز هو الذوق العربى.

٨ ـ : ان حتى قد تكون عاطفة كما ياتى فى المبحث الاول من المقصد الثالث بخلاف الى فان ما بعدها لا يكون الا مجرورا.

٩ ـ : قال ابن هشام فى المغنى : حتى موضوعة لافادة تقضّى الفعل قبلها شيئا فشيئا الى الغاية ، والى ليست كذلك.

اقول : هذا خطا ، لان الى تكون كثيرا لتقضى الفعل شيئا فشيئا ، نحو قولك : سرت من البيت الى السوق ، فان السير يتقضى شيئا فشيئا الى الغاية ، وكذا حتى