كما فى هذا البيت.

٦ ـ : جاء لد مجردا عن النون فى هذا البيت.

وقال فى تاج العروس : فى لدن ولدى اثنتا عشرة لغة وذكرها ، واما عند فاللغة الفصحى بكسر اولها ، وقال فى المغنى : وكسر فائها اكثر من ضمها وفتحها ، ولم يات بشاهد ، ولكن جاءت فى هذا البيت هكذا.

وقال فى تاج العروس : انها بمعنى جانب ، والظاهر انها بمعناها ، وجاء بهذا البيت مثالا لمجئ لدى بمعنى هل.

٢ ـ مع

والمعية لا بدلها من طرفين ، وهى على وجوه.

الوجه الاول : المعية فى الوجود ، نحو قوله تعالى : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) ـ ٥٧ / ٤ ، فانه تعالى مع كل شىء كما هو قبل كل شىء وبعد كل شىء ، ولانه قبل كل شىء وبعد كل شىء فلا شىء معه كما ورد فى الحديث ، ولكنه مع كل شىء بالاحاطة به ، ومن ذلك (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ) ـ ٢٣ / ٩١ ، (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ) ـ ٤ / ١٠٨.

الوجه الثانى : المعية فى المكان ، نحو قوله تعالى : (فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) ـ ٦٦ / ١٠ ، (وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ) ـ ٦ / ٩٤ ، (فَأَنْجَيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) ـ ٢٦ / ١١٩ ، (فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) ـ ٤ / ١٤٠.