من القسم الاول ، وتستعمل اذ للتعليل ، وياتى بيان ذلك فى مبحث حروف التعليل فى المقصد الثالث.

٢ ـ اذا

وهى على ستة وجوه : اذا الشرطية ، واذا الجوابية غير المنونة ، وياتى بيانهما فى مبحث ادوات الشرط فى المقصد الثالث ، واذا التفسيرية ، وياتى ذكرها فى مبحث حروف التفسير فى المقصد الثالث ، واذا الفجائية واذا الجوابية المنونة واذا الظرفية المحضة ، ونذكرها هنا فى فصلين.

الفصل الاول

فى اذا الفجائية ، وهى تختص بالجملة الاسمية ، وتلزمها الفاء ، نحو قوله تعالى : (فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى) ـ ٢٠ / ٢٠ ، (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا) ـ ٢١ / ٩٧ ، (وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ)ـ ٧ / ١٠٨ ، (إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ) ـ ٣٦ / ٢٩ ، (فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) ـ ٧٩ / ١٣ ، (فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ) ـ ٢٨ / ١٨.

وهنا امور

١ ـ : معنى الفجاءة والفجاة والافتجاء والمفاجاة ، وقوع الشئ لمن لا يتوقعه ، كما هو ظاهر فى الآيات ، وقد يؤدى هذا المعنى بدون اذا ، نحو قوله تعالى : (وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً) ـ ٢٢ / ٥٥ ، فان البغتة هى الفجاة ، وقد يؤدى هذا المعنى بالفاظ واساليب اخرى ، فلا ينحصر فى هذا الاسلوب.