(وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) ـ ٩ / ٣ ، (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ) ـ ١٩ / ٣٩ ، (وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ) ـ ٤٢ / ٧ ، وفى هذه الامثلة اضيف يوم الى المصدر ، والى غيره نحو قوله تعالى : (فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا) ـ ٧ / ٥١ ، (إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً) ـ ٧ / ١٦٣.

ومثاله مضافا الى الجملة قوله تعالى : (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ) ـ ٢٦ / ٨٧ ، (يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ) ـ ٤٠ / ١٦ ، (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) ـ ٥١ / ١٣ ، (يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ) ـ ٥٠ / ٤٢ ، (وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللهِ) ـ ٣ / ١٦٦.

وهنا امور

١ ـ يوم ظرف متصرف ، فهو يعرب حسب العوامل ، نحو قوله تعالى : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ـ ١ / ٤ ، (قالَ اللهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ) ـ ٥ / ١١٩ ، (قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) ـ ٧ / ١٤ ، (هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) ـ ٢١ / ١٠٣ ، (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً) ـ ٧٨ / ١٧ ، (فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) ـ ٥٢ / ٤٥ و ٤٦.

٢ ـ ان اضيف يوم الى الجملة فلا يحتاج الى رابط فيها لان نفس الاضافة رابطة كالاضافة الى المفرد ، ولكن لا باس باتيان الرابط تاكيدا للربط ، كما فى دعاء الوضوء : اللهم بيض وجهى يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهى يوم تبيض فيه الوجوه ، وقول الرضى فى مبحث الظروف فى شرح الكافية : وقد يقول العوام يوم تسود فيه الوجوه ونحو ذلك ، خلاف الادب لان الدعاء ماثور عن المعصوم عليه‌السلام ، فكان الرضى لتوغله فى النحو لم يطلع على الماثورات الحديثية ، مع انه جاء فى هذين البيتين.