ومن ذلك ما وقع بعد لولا ، نحو قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لولا انت يا على لم يعرف المؤمنون بعدى ، والقاعدة تقتضى ان يكون الضمير بعدها مرفوعا لانه مبتدا ، ولكن جاء بعدها ضمير متصل غير مرفوع ، نحو لولاك لما خلقت الافلاك ، والحق ان يقال : انه ضمير مجرور ناب عن المرفوع ، وهو مرفوع محلا لانه مبتدا بلا ريب ، ولا وجه لاشتراط كونه فى الضرورة كما ذكر فى ثالث المغنى بعد وقوعه فى الفصيح.

وفى هذه الابيات جاء الضمير منفصلا ، وهو من الشذوذ بمكان.

تتمة

اذا كان ضميران متتاليان مفعولى لفعل واحد او اسما وخبرا لفعل ناقص جاز فى الثانى الانفصال والاتصال ، والاتصال اكثر وارجح.

مثال الاتصال قوله تعالى : (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ـ ٢ / ١٣٧ ، (أَنُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ) ـ ١١ / ٢٨ ، (إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا) ـ ٤٧ / ٣٧ ، (وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ) ـ ٤٧ / ٣٠ ، (فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها) ـ ٣٣ / ٣٧ ، وكما فى هذين البيتين.

وفى الحديث قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعمر لما طلب ان يقتل ابن الصيّاد حين اخبر بانه الدجّال : ان يكنه فلن تسلط عليه وان لا يكنه فلا خير لك فى قتله ، واتصال الضميرين او لهما مجرور بمصدر او وصف كما فى هذين البيتين شاذ.