فتسال : اىّ ، او يقول : رايت رجلا او رجلين الخ ، فتسال : ايّا ، او يقول : مررت برجل او رجلين ، فتسال : اىّ.

٢ ـ : ان يستفهم به طبقا للمستفهم عنه فى الافراد والتذكير وفروعهما مع حكاية الاعراب ، كان يقول احد : عندى امراة او رجلان او نساء او رجال ، فتسال : ايّة ايّان ، ايّات ، ايّون ، وهكذا فى النصب والجر ياتيان اى منونا منصوبا او مجرورا ، هذا اذا لم يذكر المبتدا بعد اى.

٣ ـ : ان يستفهم به مع المبتدا بعده فهو ، مفرد مذكر دائما ولا حكاية فيه ، بل مرفوع ، وما بعده معرف مرفوع على الابتداء مطابق للمستفهم عنه فى الافراد والتذكير وفروعهما سواء اكان معرفة ام نكرة ، كان يقول احد : رايت رجلا ، فتسال : اى الرجل ، او يقول : مررت بزيد ، فتسال : اى زيد ، او يقول : عندى صورة حسنة ، فتسال : اى الصورة ، او يقول : حمدت الله على آلائه ، فتسال : اى الآلاء ، وهكذا ، ويجوز فى هذا الوجه اضافة اى الى ما بعده ، والمبتدا بعده مقدر ضميرا او اسم اشارة مطابقا للمستفهم عنه ، وهذا واضح.

ههنا تنبيهات

الاول : الحق ان ما يلحق بمن واى وما من الحروف والحركات فى باب الحكاية ليست علائم الاعراب ، بل الاعراب فيها تقديرى ، وهذه الحروف اتباعات للفظ المتكلم على وجه الحكاية لان اصل الكلمة يابى عن قبول الاعراب.

الثانى : قيل : ان من العرب قوما يثنون ويجمعون من وايا فى غير باب الحكاية ، من ذلك قول الشاعر :

الثالث : لا يجوز الحكاية ان كان المستفهم عنه تابعا او متبوعا ، بل يؤتى فى السؤال باحدهما او كليهما على الاعراب ، كان يقول احد : رايت رجلا وامراة ،