خبره جمعا مؤنثا او مفردا مؤنثا ، نحو قوله تعالى : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) ـ ٨٠ / ٣٨ ، (قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ أَبْصارُها خاشِعَةٌ) ـ ٧٩ / ٩ ، (تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ) ـ ٣ / ١٤٠ ،.

الموضع السابع ما كان المبتدا جمعا مكسرا لذوى العقول ، فالاصل فى خبره ان يكون جمعا ، ولكن قد ياتى مفردا مؤنثا بتاويل المبتدا بالجماعة ، نحو قوله تعالى : (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ) ـ ٧٧ / ١١ ،.

الموضع الثامن ما كان المبتدا جمعا مؤنثا سالما لذوات العقول او غيرها ، فيجوز فى خبره ان يكون جمعا مؤنثا او مفردا مؤنثا ، ولكن الجمع لذوات العقول اولى والمفرد لغيرها ، نحو قوله تعالى : (وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) ـ ٣٩ / ٦٧ ، (فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ) ـ ٤ / ٣٤ ، (إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ) ـ ١١ / ١١٤ ، (جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) ـ ٢٠ / ٧٦ ، (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما) ـ ٢١ / ٣٠ ، ولا باس بعدم بعض الامثلة مبتدا وخبرا ، فانه لصرف ارائة المثال.

تنبيه

قد يذكر المبتدا او الخبر الذى حقه التانيث وبالعكس ، كانّ كلا منهما يكتسب مقابله من الاخر لان المجالسة موثرة ، نحو قوله تعالى : (فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ) ـ ٢٨ / ٣٢ ، فذكر المبتدا لاجل تذكير الخبر لان الاشارة الى اليد والعصا وهما مؤنثان وتقتضى القاعدة ان يقال : فتانك برهانان ، ومثله (هذا رَبِّي) ـ ٦ / ٩٧٨ لان الاشارة الى الشمس ، وكقول الشاعر.

الفصل الثانى

اذا لم يكن الخبر حاملا لضمير المبتدا فليس له اصل فى المطابقة وعدمها