الخامس من المقصد الثانى.

١٦ ـ ان يكون الخبر اعم ، نحو الانسان حيوان.

١٧ ـ ان يشتبه المراد ، نحو افضل منى افضل منك.

١٨ ـ ان يكون الجملة دعائية ، نحو قوله تعالى : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) ـ ٨٣ / ١ ، هذا ، ولكن لا يخلو هذه المواضع من التخلف.

الامر التاسع

يجب الفاء على الخبر ان كان المبتدا بعد اما ، نحو قوله تعالى : (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها) ـ ١١ / ١٠٨ ، وكقول على عند دفن سيدة النساء عليهما‌السلام : اما حزنى فسرمد واما ليلى فمسهد ، وياتى حكم اما فى المبحث الرابع من المقصد الثالث.

وفى غير هذا الموضع يحسن دخول الفاء على الخبر ان استشم منه معنى الجزاء ، نحو قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً) ـ ٣٣ / ٥٨ ، (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ) ـ ٤ / ٣٣ ، (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ) ـ ٨٥ / ١٠ ، (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ) ـ ٦٢ / ٨ ، وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما ـ ٥ / ٣٨ ، الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ ـ ٢٤ / ٢ ، (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً) ـ ٢٤ / ٤ ، وما فى هذه الابيات.

والاكثر فى هذا الباب ان يكون المبتدا موصولا او كلمة كل والخبر انشائيا ،