زينة للسماء وحفظا لها من كل شيطان مارد.

٣ ـ قال ابن هشام فى اول الباب الخامس من المغنى : وسالنى ابو حيان وقد عرض اجتماعنا : علام عطف بحقلد من قول زهير.

فقلت : حتى اعرف ما الحقلد فنظرناه فاذا هو سئ الخلق فقلت هو معطوف على شىء متوهم ، اذ المعنى ليس بمكثر غنيمة ولا بحقلد ، فاستعظم ذلك.

الامر السابع

كما يقع القطع عن التابعية فى النعت على ما مر ذكره يقع فى العطف ، ومثال ذلك.

١ ـ قوله تعالى : ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر الى قوله : (وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ) ـ ٢ / ١٧٧ ، والموفون عطف على خبر لكن ، والصابرين عطف عليه ايضا ، ولكنه تخلف فى الاعراب وقرئ بالنصب ، والتقدير على قواعد الاعراب وامدح الصابرين.

٢ ـ (لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) ـ ٤ / ١٦٢ ، والمقيمين عطف على الراسخون ، ولكنه تخلف والتقدير كذلك.

٣ ـ ما فى هذه الابيات.