لا تضرب بكرا بل عامرا ، اى بل اضرب عامرا ، فهى بعد النفى والنهى تفيد اضرابا واستدراكا ، وان اريد جعل مثل ما قبلها من الحكم لما بعدها فلابد من اعادة العامل ، نحو ما قام زيد بل ما قام عمرو ، ولا تضرب محمودا بل لا تضرب حميدا

الثانى : قد يزاد قبل بل لا لتوكيد الاضراب بعد الايجاب ، وتوكيد تقرير ما قبلها بعد النفى كما فى البيتين.

الثالث : توهم بعضهم ان بل جاره فى هذا البيت.

الرابع قال ابن هشام فى المغنى : بل حرف اضراب فان تلاها جمله كان معنى الاضراب اما الابطال نحو (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ) ـ ٢١ / ٢٦ ، اى بل هم عباد مكرمون ، واما الانتقال من غرض الى غرض آخر ، نحو (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا) ـ ٨٧ / ١٤ ـ ١٦ ، ووهم ابن مالك اذ زعم فى شرح كافيته انها لا تفع فى التنزيل الا على هذا الوجه (اى الانتقال من غرض الى آخر).

اقول : الحق مع ابن مالك ، لان الاضراب فى قوله تعالى : (بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ) ليس من مقولهم حتى يكون ابطالا ، بل من قولهم ، وهى وقالوا اتخذ الرحمان ولدا ، فهذا الاضراب انتقال ايضا.

الثامن من حروف العطف ام

وهى ضربان : متصله ومنقطعه ، نذكر احكامهما فى فصلين.

الفصل الاول

ام المتصله هى الواقعه بعد همزه التسويه فالكلام اخبار ، او همزه الاستفهام يطلب