٤ ـ حذف الخبر بعد اذا الفجائية ، نحو خرجت فاذا السبع ، اى بالباب او واقف ، وكون اذا خبرا مقدما كما قيل باطل ، لان ظرف الزمان لا يقع خبرا للذات ، والالتزام بان التقدير : فاذا حصول السبع حتى يصير المبتدا اسم الحدث لا ملزم له ولا يقبله الطبع.

٥ ـ فى جواب السؤال كما يقال : من فى المكتبة فيجاب على ، اى على فى المكتبة الثالثة حذف المبتدا وجوبا وهو فى مواضع.

١ ـ فى النعت المقطوع المرفوع ، نحو الحمد لله الحميد ، برفع الحميد ، اى هو الحميد ، وياتى توضيحه فى باب النعت من المبحث الحادى عشر فى المقصد الثانى.

٢ ـ فى المخصوص بالمدح والذم ، نحو نعم الرجل عبد الله ، اى هو عبد الله ، وياتى توضيحه فى المبحث التاسع عشر.

٣ ـ فى باب اليمين ، نحو فى ذمتى لافعلن كذا ، اى فى ذمتى يمين ، وقد يكون الخبر محذوفا وجوبا فى هذا الباب ، وياتى توضيحه فى المبحث الرابع عشر من المقصد الثالث.

٤ ـ اذا كان المبتدا بلفظ الخبر وهو متبوع بوصف ، نحو قوله تعالى : (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) ـ ١٢ / ٨٣ ، اى فصبرى صبر جميل ، وامكن ان يكون التقدير : فشانى صبر جميل ، او يكون من قبيل حذف الخبر ، اى فصبر جميل خير او مرضى لله ، او يكون من حذف نعت المبتدا اى فصبر مرضى لله جميل ، والثانى اوفق الاحتمالات ، (قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) ـ ٢٤ / ٥٣ ، اى طاعتى طاعة معروفة ، اى حسنة ، وكما تقول لمن رايت منه عجيبا : امر عجيب ، اى امرك امر عجيب ، واذا لم يكن المبتدا بلفظ الخبر او لم يكن متبوعا جاز الحذف ، نحو قوله تعالى : (يَقُولُونَ طاعَةٌ) ـ ٤ / ٨١ ، اى يقول المنافقون فعلنا طاعة لك ، وكما تقول لمولاك : سمع وطاعة ، اى شانى سمع وطاعة ، وفى هذا كلام ياتى فى التكملة.

٥ ـ فى باب ولا سيما اذا كان ما بعده مرفوعا ، نحو احب اخوانى ولا سيما جعفر ،