للاستدراك ، وهو اثبات ما توهم نفيه او نفى ما توهم اثباته ، نحو قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) ـ ٢ / ٢٤٣ ، فان المؤمن بالله غير العارف باحوال الناس اذا سمع انه تعالى ذو فضل عليهم توهم انهم يشكرونه على فضله ، فاستدرك ذلك ونفى ما توهمه بقوله : ولكن اكثر الناس لا يشكرون ، وقوله تعالى : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ) الى قوله : (لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ) ـ ٤ / ١٦٠ ـ ١٦٢ ، فان السامع اذا سمع ما قال الله تعالى فى اليهود توهم ان لا مؤمن فيهم ، فاستدرك ذلك واثبت الايمان لبعضهم بقوله : لكن الراسخون الخ ، وقد يكون الاستدراك مبهما كقوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ) ـ ٢ / ٢٥٣ ،

هنا امور

الاول ان لكن مثقلة او مخففة مع الواو او بدونها تقع بين كلامين متغايرين من وجه ، فان كانت مع الواو فهى العاطفة ولكن تفيد معناها فقط كما قلنا فى اما.

مثال المثقلة مع الواو ، وهو الاكثر الاغلب قوله تعالى : (وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ اللهَ سَلَّمَ) ـ ٨ / ٤٣ ، (وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا) ـ ٢ / ١٠٢ ، (وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ) ـ ٦٣ / ٧.

مثال المثقلة بدون الواو ، وهو قليل قول الشاعر.

مثال المخففة مع الواو قوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ) ـ ٢ / ٢٥٣ ، (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ) ـ ٢ / ١٢ ، (فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ