ذبحت حيوانا لا بقرا ، ومررت برجل لا بزيد.

الخامس : ان لا تتكرر بلا عاطف آخر ، فلا يقال قام زيد لا بكر لا خالد ، بل تقول ولا خالد ، ومن ذلك قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فى تلقين فاطمة بنت اسد سلام الله عليها : ابنك ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل ابنك ابنك على بن ابى طالب ، فسئل النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله عن هذا الكلام عند قبرها فقال : لما نزل عليها الملكان وسالاها عن ربها فقالت : الله ربى ، وقالا : من نبيك قالت : محمد نبيى ، فقالا : من وليك وامامك فاستحيت ان تقول : ولدى ، فقلت لها : قولى : ابنك على ابن ابى طالب عليه‌السلام فاقر الله بذلك عينها.

السادس : ان لا تقع بين علمين مع عاطف آخر بعد غير ، فلا يقال : انت غير زيد ولا عمرو ، بل يقال : انت غير زيد وعمرو ان اريد مغايرتك لهما ، او يقال : انت غير زيد لا عمرو ان اريد مغايرتك لزيد فقط.

قال ابن هشام فى حرف لا من المغنى : ولا يمتنع العطف بها على معمول الفعل الماضى خلافا للزجاجى ، اجاز يقوم زيد لا عمرو ، ومنع قام زيد لا عمرو ، وما منعه مسموع فمنعه مدفوع ، قال امرؤ القيس.

تتميم فيه امران

١ ـ قال ابن هشام فى حرف الا من المغنى : والا حرف عطف عند الكوفيين وهى بمنزلة لا العاطفة فى ان ما بعدها مخالف لما قبلها ، لكن ذاك منفى بعد ايجاب وهذا موجب بعد نفى ، وردّ بقولهم : ما قام الا زيد وليس شىء من احرف العطف يلى العامل ، وقد يجاب بانه ليس تاليها فى التقدير اذ الاصل ما قام احد الا زيد.

اقول : كلام الكوفيين فيما كان الاستثناء مفرغا كما يظهر من نقل ابن هشام لا مطلقا ، وهو مع ذلك باطل اذ لا يستشم منه معنى العطف بخلاف لا ، فلا يصح