هذه الاشياء الثمانية وبعد النفى ايضا ، وياتى ذكرها فى المبحث الحادى عشر وقاس الكوفيون الجزم بالنصب فجوزوا الجزم بعد النفى ، نحو ما تاتينا تحدثنا.

٣ ـ منع البصريون الجزم فى لا تكفر تدخل النار لان عدم الكفر لا يكون سببا لدخول النار اذ التقدير عندهم ان لا تكفر تدخل النار ، ولا يجوز ان يكون التقدير : ان تكفر تدخل النار لان المقدر يجب ان يكون كالمذكور نفيا واثباتا.

والكوفيون اجازوا ذلك وقالوا : ان التقدير : ان تكفر تدخل النار ، ولا يجب ان يكون المقدر كالمذكور ، واستدلوا بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، لان التقدير : ان ترجعوا بعدى كفارا يضرب الخ ، واجيبوا بان باء يضرب مرفوعة فى الاصل وسكونها لاجل الادغام لا انه جزم اعرابى ، هذا ، والخطب يسير ، والنزاع لا ثمرة له بعد استقامة المعنى على الوجهين ، وتعيين احدهما يحتاج الى القرينة.

٢ ـ لو

وهى تدخل على ان المفتوحة التى يؤول مع ما بعدها بالمفرد ، وعلى الجملة الاسمية والفعلية الماضوية والمضارعية.

مثال دخولها على ان قوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ) ـ ٢ / ١٠٣ ، (وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ) ـ ٤٩ / ٥ ، (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ) ـ ٤ / ٦٦ ، (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ) ـ ٥ / ٦٥ ، وكما فى هذه الابيات.