وياتى مهما كما للشرط الزمانى كما فى هذه الابيات.

وكون مهما فى هذه الابيات اسم شرط زمانى ظاهر ، فلا وجه لانكاره ولا وجه للقول بانه حرف.

٥ ـ كيف

نحو قوله تعالى : (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ) ـ ٥ / ٦٤ ، (اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ) ـ ٣٠ / ٤٨ ، (هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ) ـ ٣ / ٦ ، والجزاء فى هذه الآيات محذوف لدلالة ما قبلها عليه ، اى كيف يشاء الانفاق ينفق ، فما قبلها جزاء فى المعنى لا فى صناعة الاعراب.

قالوا : يجب ان يكون شرطها وجزاؤها متفقى اللفظ والمعنى ، نحو كيف تصنع اصنع ، ولا يجوز كيف تجلس اذهب ، وقال ابن هشام : ويشكل اطلاق هذا القيد ، اذ فى هذه الآيات ليس بينهما اتفاق.

اقول : سر ذلك عندهم ان كيف الشرطية تفيد وحدة كيفية الشرط والجزاء كما ان اسم الشرط الزمانى او المكانى يفيد وحدة زمانهما او مكانهما ، كما ياتى بيانه ، والفعلان المختلفان لا يتحد كيفيتهما ، ثم اقول : هذا توهم باطل ، بل الكيفية الواحدة تعرض على الاشياء والافعال المختلفة وذلك ظاهر فى التشبيهات التى وجه الاشتراك فيها من مقولة الكيف كقوله تعالى : (كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) ـ ٧ / ٢٩.

وكيف اسم مبنى على الفتح ولا يعمل عمل الجزم ، الا ان تلحقها ما ، نحو كيفما