اما بعد الادوات غير العاملة فنحو قوله تعالى : (إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا) ـ ١٩ / ٥٨ ، (لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ) ـ ١٨ / ٥٨ ، وامثالهما كثيرة فى الآيات ، وكقول الشاعر.

واما بعد الادوات العاملة فنحو قوله تعالى : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ) ـ ٢ / ٢٧١ ، (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ) ـ ٨ / ١٩ ، (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ) ـ ٤ / ٨٠ ، (وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ) ـ ٤٦ / ٣٢ ، (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى) ـ ٢ / ٢٥٦ ، (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ) ـ ٣ / ٢٨ ، وامثالها كثيرة كما فى هذه الابيات.

الامر الثالث

اذا عطف على الشرط او على الجزاء المجزوم لفظا او محلا مضارع بالواو او الفاء او ثم جاز فيه الجزم على العطف والنصب بتقديران والرفع على الاعتراض ان كان بين الشرط والجزاء وعلى الاستيناف ان كان بعد الجزاء ، فالحرف فى الشق الثالث حرف اعتراض او استيناف ، ودونك امثلة من الآيات والاشعار ، وهى.

قوله تعالى : (وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ) ـ ٤ / ١٠٠ ، قرىء يدركه بالوجوه الثلاثة ، (مَنْ يُضْلِلِ اللهُ