لا بالفعل كما مر بيانه فى الشرط ، مع انهم معترفون بان هل تدخل على الجملة الاسمية بشرط ان يكون خبرها اسما.

الثالث : يجوز حذف الهمزة لا غيرها من ادوات الاستفهام ، نحو قوله تعالى : (وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) ـ ٧ / ١١٣ ـ ١١٤ ، اى اان لنا الخ ،(وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ) ـ ٢٦ / ٢٢ ، اى او تلك نعمة على سبيل الانكار ، وكذا قوله : (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) ـ ٦ / ٧٦ ، اى قال اهذا ربى على سبيل الانكار ، وكذا ما بعد هذه الآية فى القمر والشمس ، ونحو ما فى هذه الابيات.

الرابع : قد قلنا ان الجواب عن طلب التصور او التصديق المردد بتعيين احدهما ولا يصح بلا او بنعم ، ولكن يمكن ان يجاب بنفى الجميع او اثباته ، كما تقول : ازيد قام ام عمرو ، وتجاب لا زيد ولا عمرو ، او تجاب زيد وعمرو كلاهما ، الا اذا كان الامر دائرا بين المتقابلين فلا يجوز الجواب بنفى الجميع ولا باثبات الجميع ، كما يسال : اصفات الله تعالى عين ذاته ام غير ذاته ، فالجواب احدهما ، اهذا الحيوان ناطق ام غير ناطق.

الخامس : ان للهمزة تمام الصدارة ، وياتى بيان ذلك فى المبحث الثالث عشر.

٣ ـ هل

حرف استفهام ، وتفترق عن الهمزة بسبعة فروق.