بالدنيا من خلق للآخرة ، وما يصنع بالمال من عما قليل يسلبه ويبقى عليه حسابه وتبعته ، الا لا يستحيين من لا يعلم ان يتعلم فان قيمة كل امرء ما يعلم ، ولا يستقبحن من يعلم ان سئل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم ، الا ان اهل البيت ابواب الحكم وانوار الظلم وضياء الامم ، والقول بتركيبها وكذا اختها اما من الهمزه وحرف النفى مشهور كحروف التحضيض ، ولكن الاصل مهجور بالمعنى ، ودخول الا على النداء كثير كهذا البيت.

٣ ـ اما

والاكثر وقوعها قبل اليمين كقول على عليه‌السلام : اما والله لقد تقمصها فلان وانه ليعلم ان محلى منها محل القطب من الرحى ينحدر عنى السيل ولا يرقى الى الطير ، وكما فى هذه الابيات.

وقالوا : ان وقع ان مكسورة الهمزة بعد اما فهى حرف استفتاح ، وان وقعت مفتوحتها فهى بمعنى حقا او احقا ، نحو اما انك تتعب نفسك لدنياك وتنسى آخرتك ، فان كانت بمعنى حقا فالكلام خبر ، والتقدير : ثبت ثبوتا هذا الامر منك ، وان كانت بمعنى احقا فالكلام انشاء ، والتقدير : اثبت ثبوتا هذا الامر منك ، والاستفهام يكون حقيقيا او انكاريا كما فى هذا البيت فى لفظة حقا.

ومن ذلك قول النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلى عليه‌السلام : اما ان فيك شبها من عيسى بن مريم ، ولو لا مخافة ان يقول فيك طوائف من امتى ما قالت