٦ ـ بعد الترجى ، نحو قوله تعالى : (يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى) ـ ٤٠ / ٣٦ ، (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى) ـ ٨٠ / ٣ ـ ٤ ، وقيل : لا يجوز النصب بعد الترجى ، ونقل ابن هشام عن الزمخشرى : ان نصب فاطلع باعتبار اشراب معنى التمنى ، اقول : لا وجه لهذا التكلف بعد مجئ النصب فى الكلام الفصيح وعدم اختلال المعنى وان الترجى اخو التمنى.

٧ ـ بعد العرض ، نحو قول الشاعر :

٨ ـ بعد التحضيض ، نحو قوله تعالى : (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) ـ ٦٣ / ١٠ ، لم يعطف اكن على فاصدق وهو قراءة اكثرهم ، بل عطف على محله لان المضارع مجزوم محلا بعد هذه الاشياء كما مر بيانه فى المبحث الرابع ، وكقول الشاعر.

٩ ـ بعد النفى ، نحو قوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا) ـ ٣٥ / ٣٦ ، (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ) ـ ٦ / ٥٢ ، فتطردهم جواب النفى اى ما عليك الخ ، فتكون من الظالمين جواب النهى اى ولا تطرد الخ.

ههنا امور

الامر الاول يشترط لوجوب نصب المضارع المصدر بالفاء بعد احد هذه الاشياء اشراط