(وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ) ـ ٤ / ١٠٠ ، بنصب يدرك ، اقول : قرئ بالرفع ايضا ، والقراءة المشهورة بالجزم.

تنبيهات

الاول ان اصل حروف المصدر وام الباب ، فلذا لا يقدر غيرها لدى الحذف ، وقد مر مواضع تقديرها قياسا ، وجاء المضارع منصوبا بتقديرها فى موارد على غير القياس ، ونحن نذكرها.

١ ـ قوله تعالى : (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ) ـ ٢١ / ١٨ ، قرئ فيدمغه بالرفع والنصب ، والقياس هو الرفع.

٢ ـ تسمع بالمعيدى خير من ان تراه ، روى بنصب تسمع ورفعه ، والقياس هو النصب مع ذكر حرف المصدر ، ورفعه من باب سبك الجملة بلا حرف مصدرى ملفوظ او مقدر ، وياتى ذكره فى آخر المبحث.

٣ ـ قولهم : خذ اللص قبل ياخذك بنصب ياخذ.

٤ ـ قوله تعالى : (قُلْ أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ) ـ ٣٩ / ٦٤ ، قرئ اعبد بالنصب ، والقياس هو الرفع.

٥ ـ ما فى هذه الابيات.

الثانى اهمل ان عن العمل فى هذه الآية وهو قراءة شاذة : (وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ) ـ ٢ / ٢٣٣ ، برفع يتم ، وما فى هذه الابيات.