فبى حلفت لا بعثن على اولئك فتنة تترك الحليم فيها حيران وقد فعل ، ونحن نستقيل الله عثرة الغفلة ، وفى الزيارة الرجبية : انى بسركم مؤمن ولقولكم مسلم وعلى الله بكم مقسم فى رجعى بحوائجى وكقول الشاعر.

٢ ـ الواو

وهو كالباء فى دخوله على اسم الله وغيره ، ولكن لا يدخل على الضمير ولا يذكر معه فعل القسم ، نحو قوله تعالى : (يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) ـ ٣٦ / ١ ـ ٣ ، (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) ـ ١٠٣ / ١ ـ ٢ ، (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) ـ ٩٥ / ١ ـ ٤ ، الواو الاولى للقسم وغيرها عاطف.

٣ ـ التاء

وهى لا تدخل الا على اسم الله تعالى ولا يذكر معها فعل القسم ، نحو قوله تعالى : (تَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ) ـ ٢١ / ٥٧ ، (تَاللهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) ـ ٢٦ / ٩٧ ، (تَاللهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ) ـ ١٦ / ٦٣ ، (تَاللهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ) ـ ١٦ / ٥٦ ،

قال ابن هشام فى حرف التاء من المغنى : تختص التاء بالتعجب وباسم الله تعالى وربما قالوا تربى وترب الكعبة وتالرحمان ، قال الزمخشرى فى وتالله لاكيدن اصنامكم : الباء اصل حروف القسم والواو بدل منها والتاء بدل من الواو ، وفيها زيادة معنى التعجب ، كانه تعجب من تسهيل الكيد على يده وتاتيه مع عتو نمرود وقهره ، اقول حديث الاصالة والبدلية تخيلى ، ومعنى التعجب غير ظاهر الا بالقرينة ، وليست فى كل مورد ، والنبى لا يتعجب من اقدار الله تعالى اياه