عشر انها من ممحضات المضارع للاستقبال ، وليس معنى القسم فيها ظاهرا.

٧ ـ اجدّك لا تفعل ، كما فى هذا المصرع : اجدّكما لا تقضيان كراكما ، والظاهر انه حلف استعطافى ، واصلها ان الهمزة للاستفهام وجد مصدر مضاف الى فاعله ، كان الحالف يقول لمخاطبه : اتجد جدك فى هذا الامر ، ثم يستانف ويقول مستدعيا : لا تفعل ، وفى هذه الكلمة اقوال مختلفة مذكورة فى تاج العروس ، واما قولهم : وجدّك لا تفعل فهو قسم بالجد كما يقسم بالاب وغيره.

٨ ـ قعدك لا آتيك وقعيدك مثله ، نحو قعيدك لتفعلن ، ويقال ايضا : قعيدك الله لا افعل ذلك ، او لا فعل ذلك ، وكما فى هذه الابيات ، والبيان فى شرح الشواهد.

الامر الثانى

قد يزاد لا قبل القسم ، نحو قوله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ) ـ ٧٠ / ٤٠ ، (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ) ـ ٧٥ / ١ ـ ٣ ، وقول على عليه‌السلام : لا والذى امسينا منه فى غير ليلة دهماء تكشر عن يوم اغر ما كان كذا وكذا ، يومى بكلامه هذا الى يوم ظهور المهدى عليه‌السلام ، وكقول الشاعر.

واورد ابن سيدة فى باب نوادر القسم من كتابه المخصص كثير امثلة من هذا القبيل ، نحو قولهم : لا وقائت نفسى القصير ، لا والذى يقوتنى نفسى ، لا ومقطع القطرة ، لا وفالق الاصباح ، لا ومهب الرياح ، لا ومنشر الارواح ،. لا والذى مسحت ايمن كعبته ، لا والذى جلد الابل جلودها ، لا والذى شق الجبال للسيل والرجال