لبالمرصاد ، لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه ـ اى انا نجمع عظامه فلا يحسب خلافه.

وقد يحذف حرف النفى عن الجواب فيقدر لاقتضاء المعنى ذلك ، نحو قوله تعالى : (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) ـ ١٢ / ٨٥ ، اى لا تفتؤ ، وكقول الشاعر :

وقد يكون جواب القسم بدون هذه الاشياء ، نحو قوله تعالى : (وَسَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ) ـ ٩ / ٤٢ ، وقول على عليه‌السلام : فيا عجبا والله يميت القلب ويجلب الهم اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم ، وكقول الشاعر.

ثم قد يجتمع الشرط والقسم بجواب واحد فهو للمتقدم منهما ، ومر بيان ذلك وامثلته فى المبحث الرابع.

الامر الرابع

فى الحذف فى هذا الباب ، ودونك تفصيل ذلك.

الاول يجب حذف فعل القسم اذا كان حرفه غير الباء ، واما الباء فجاز ذكره وحذفه ، نحو قوله تعالى : (ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا إِحْساناً وَتَوْفِيقاً) ـ ٤ / ٦٢ ، (قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) ـ ٣٨ / ٨٢.

الثانى قد يحذف حرف القسم وينتصب المقسم به بنزع الخافض ، نحو قولك :

الله لافعلن ، وكما فى البيتين.

ولكن اذا كان القسم للتعجب لا يجوز حذف حرف القسم ، وقد مر الكلام فى