فى حال العدم كما هو متحقق فى حال الوجود ، لان الاكثر فى هذا النوع تشبيه حال العدم بحال الوجود او العكس كما يشاهد فى الامثلة.

اقول : ان معنى التقريب والتحقيق ان كان فانه يفهم من فحوى الكلام لا انها مفاد كان ، نعم فى موارد قليلة لم يرد المتكلم التشبيه ، بل اراد التحقيق ، اى تصوير الامر فى ذهن السامع ، من دون ان يحكم به على سبيل القطع والتاكيد فياتى بلفظة كان لئلا يراه المخاطب مدعيا فينبعث على رده ، كقوله تعالى حكاية عن قوم موسى فى امر قارون : (وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ) ـ ٢٨ / ٨٢ ، وكقول على عليه‌السلام فى وصيته لابنه الحسن عليه‌السلام : وكانك عن قليل قد صرت كاحدهم (الماضين) فاصلح مثواك ولا تبع آخرتك بدنياك ، وفى موضع آخر : رويدا يسفر الظلام كان قد وردت الاظعان ، وكما فى هذه الابيات.

واما احكام كان فامور

١ ـ انها تخفف كاختيها ، وقد مر بعض الامثلة من الايات ، وتدخل على الفعلية ايضا كما فى هذه الابيات.

٢ ـ تلحق بها ما الكافة وتدخل على الفعلية ايضا ، وفيما مر من الآيات بعض الامثلة وفى هذا الشعر على الجملة الاسمية.