مثالها للترجى قوله تعالى : (اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ـ ٢ / ٢١ ، (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ـ ٢ / ٥٣ ، (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) ـ ٢ / ٢١٩ ، (اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ـ ٣ / ٢٠٠.

مثالها للاشفاق : قوله تعالى : (وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) ـ ٢١ / ١١١ ، وقرا الحسن عليه‌السلام هذه الآية لمعاوية واصحابه بعد الصلح ، وقوله تعالى : (فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) ـ ١٨ / ٦ ،.

وهنا امور

الاول ـ ان الترجى والاشقاق انما هما فى الممكن الذى لم يقع ، واما فى الممتنع او الممكن الذى وقع وتحقق فلا معنى لهما ، فعلى هذا وقع الاشكال فى موارد نذكرها ونحلها.

١ ـ قوله تعالى حكاية عن فرعون لعنه الله : (قالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً) ـ ٤٠ / ٣٦ ، فان بلوغ اسباب السماوات كان ممتنعا لفرعون وهو يعلم ، ولكنه دلس وموه الامر على اصحابه ليعتقد البسطاء انه قادر على ذلك ، وكم له من نظير فى كبراء اهل الدنيا مع البسطاء المغرورين.

٢ ـ قول الشاعر :

٣ ـ وفى الحديث : وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد عفرت لكم ، اطلاعه تعالى عليهم وقوله لهم : اعملوا الخ غير معلوم لهم ، فالترجى باعتبار حصول العلم لهم فيما يستقبل ، فليس الترجى فى الواقع المنقضى ، ومعنى اعملوا ما شئتم : اعملوا ما شئتم من الخير فانكم مغفور لكم يقبل طاعاتكم وخيراتكم.