(وَحَتْمٌ)

أي واجب الاتباع ، لأنّ الله سبحانه فرض طاعتكم وأوجبها على الخلق ، قال عزّ اسمه : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ) (١).

والمراد منها ـ كما وردت في الاخبار وتناقلها المفسرون لهذه الآية ـ علي بن أبي طالب عليه‌السلام والائمّة الهداة من أولاده عليهم‌السلام (٢).

دلّت الادلة القطعية عقلاً نقلاً أنّهم عليهم‌السلام لا يقولون عن الله عزّ وجلّ وعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلّا على سبيل الحتم والقطع ، لانّهم عاينوا ذلك عياناً وعرفوه شهوداً.

(وَرَأيُكُمُ عِلْمٌ)

أراؤكم قائمة على الاُسس العلميّة والبرهانيّة ، بل رأيكم إلهي مأخوذ من الوحي ، وليس كأهل الرأي المعولون على الظنون والقياسات والاستحسانات والتّخمين وغيره (٣).

(وَحِلْمٌ)

أي عقلاني لا سفاهة فيه ، أو صادر عن عقل سليم ، يعني رأيكم رأي أولي

__________________

وكذلك ورد في بحار الانوار عن هشام بن سالم قال : سمعت أبا عبد الله الصّادق عليه‌السلام يقول : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) قال : «خلق أعظم من خلق جبرئيل وميكائيل لم يكن مع أحد ممّن مضى غير محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو مع الائمّة يوفّقهم ويسدّدهم ، وليس كلّ ما طلب وجد» ج ٢٥ ، ص ٦٧.

(١) النساء : الآية ٥٩.

(٢) اُنظر الى بحار الانوار : للعلّامة المجلسي رحمه الله ، ج ٣٣ ، ص ٢٨٦ ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : للشّيخ الصّدوق رحمه الله ، ص ٣٧٢ ، أعلام ال ورى : ٣٧٥ ، وكذلك تفاسير الفريقين تجدون فيها ما يغنيكم عن البيان.

(٣) مرّ الاشارة أنّهم : ورثة الانبياء والنّبي الاكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وما أنزل الله عزّ وجلّ من الكتب والصحف ، وأنهم لا يخطئون أبداً لانّهم معصومون ومسدّدون ، فيكون رأيهم علماً أي جازماً قاطعاً وثابتاً ومطابقاً للواقع تماماً.