وجلّ غير مقبول وهو ضالٌّ متحيّر والله شانيء لعمله» (١) الحديث.

وورد عن الإمام أبي الحسن عليه‌السلام في تفسير الآية الشّريفة : (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّـهِ) (٢). قال عليه‌السلام :

«يعني من اتّخذ دينه هواه بغير هدى من أئمّة الهدى» (٣).

(وَلَكُم المَوَدَّةُ الوَاجِبَةُ)

أي أنّ مودّتكم واجبة (٤) على النّاس وفي هذا اشارة الى قوله تعالى : (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ) (٥) (٦).

خطب الإمام الحسن المجتبى عليه‌السلام بعد ليلة من رحلة أبيه أمير المؤمنين عليه‌السلام شهيداً الى الله ، فقال : بعد الحمد والثناء ، والصّلاة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ... أنا من أهل بيت إفترض الله حبّهم في كتابه فقال عزّ وجلّ : (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ

__________________

(١) اصول الكافي : للشّيخ الكليني رحمه الله ، ج ١ ، ص ١٨٣.

(٢) القصص : ٥.

(٣) تفسير الميزان : للعلّامة الطباطبائي ، ج ١٦ ، ص ٥٦ ، عن البصائر :

(٤) قال الشّيخ ابن عربي فيما ذكره ابن حجر في صواعقه : ص ٦٨.

 (٥) الشورى : ٢٣. عندما نتفحص تفاسير العامّة والخاصّة في تفسير هذه الآية نجدها قد أجمعت أنّ هذه الآية نزلت في شأن الامام علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام وكذا الكتب الرّوائية والتّاريخية ولقد روى صاحب تفسير الكشاف الزمخشري وقال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسُئل من القربى يا رسول الله قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «علي وفاطمة والحسن والحسين» ج ٤ ، ص ١٧٢.

وإليكم بعض المصادر العامّة التي ذكرت هذا المعنى ، الطبري في الذخائر : ص ٢٥ ، والزمخشري في تفسيره الكشّاف : ج ٢ ، ص ٣٣٩ ، والحموني في السمطين : ج ٢ ، ص ١٣ ، والتفتازاني في شرح المقاصد : ج ٢ ، ص ٢١٩ ، والسيوطي في الدّر المنثور : ج ٦ ، ص ٧ ، وابن حجر في الصواعق : ص ١٠١ ، والطبراني في المعجم الكبير : ص ١٣١ ، وغيرهم.

(٦) وروى الثّعلبي عن ابن عباس أنّه قال : لمّا نزلت : (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ ...) قالوا : يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «علي وفاطمة والحسن والحسين» رواه الطبراني في المعجم الكبير : ص ١٣١ ، والزمخشري في تفسيره : ج ٣ ، ص ٤٠٣ ط القاهرة ، والطبري في ذخائر العقبى : ص ٢٥ ط مصر ، والتفتازاني الشافعي في شرح المقاصد : ج ٧ ، ص ٢ ، وغيره.