المرتبة الاولى : تقوى عوام الناس ، وهي عبارة عن اجتناب المحرمات.

المرتبة الثّانية : تقوى الخواص ، وهي الاجتناب عن المكروهات.

والمرتبة الثّالثة : تقوى خواص الخواص ، وهي اجتناب المباحات ، والاحتراز عن كل ما يمنع الإنسان عن ذكر الله ويشغله كما أشار الله تعالى الى ذلك في القرآن الكريم.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ) (١).

والمراد في هذه الفقرة من الزّيارة من (أعلام التقى) هو أنّ الائمّة الأطهار عليهم‌السلام معروفون عند عامّة الناس بالتقوى والورع كالمنارة الذي لا تخفى على كل انسان.

وأمّا أنّ حدود التقوى والورع لا تعرف إلّا فيهم عليهم‌السلام ، ولا يصل أحد الى مقام التقوى إلّا بهم عليهم‌السلام ، وذلك لأ نّهم أتقى الاتقياء.

وخلاصة الكلام : إنّ كونهم أعلام التقوى ومنارة الهداية لان الناس بهم يهتدون ، ولولاهم عليهم‌السلام ، ما اهتدى أحد بل كانت البشرية في ضلال مبين.

عن الاسباط بن سالم قال : سأل الهيثم أبا عبد الله عليه‌السلام وأنا عنده عن قول الله عزّ وجلّ : (وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) (٢).

فقال عليه‌السلام : «رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم النّجم ، والعلامات هم الأئمّة عليهم‌السلام» (٣).

وروي عن الفضيل بن يسار عن الإمام محمّد الباقر عليه‌السلام : «إنّ الله نصب عليّاً عليه‌السلام علماّ بينه وبين خلقه ، فمن عرفه كان مؤمناً ومن أنكره كان كافراً ، ومن جهله كان ضالاً ، ومن نصب معه شيئاً كان مشركاً ، ومن جاء بولايته دخل الجنّة» (٤).

__________________

(١) المنافقون : ٩.

(٢) النّحل : ١٠١.

(٣) اصول الكافي : للشّيخ الكليني رحمه الله ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ، تفسير نور الثّقلين : للحويزي رحمه الله ، ج ٣ ، ص ٤٥.

(٤) اصول الكافي : للشّيخ الكليني رحمه الله ، ج ١ ، ص ٤٣٧.