[٢٨]

اقرأ عن وجوب عصمة الإمام : كشف المراد ، المقصد ٥ ، المسألة ٢ و ٣. ٣٦٢ ـ ٣٦٦ ، والشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة : ٢٣٤ وما بعدها.

[٢٩]

القول بعصمة الأمة التزم به العامة ، وصرح به علماء الأصول منهم في بحث «الاجماع». أنظر : روضة الناظر لابن قدامة المقدسي. ١١٨.

[٣٠]

«الحشوية» فرقة من أصحاب الحديث من العامة ، ذكرها الشيخ المفيد في كتبه ، لاحظ : أوائل المقالات : ٦٨ ، والإيضاح لابن شاذان : ٣٦ ـ ٤٢ ، وغيرها.

وجاء اسم «الحشوية» عند الغزالي في كتاب الاقتصاد : ٣٥.

[٣١]

قد ذكرنا في المقدمة برقم ٣ أن «السلفية» من العامة هم الذين وقفوا من علم الكلام موقفا سلبيا ، وقد سمي أولئك من الشيعة ب «المقلدة» ولاحظ : تصحيح الاعتقاد ـ للمفيد ـ : ٢١٦ ـ ٢٢٠. وانظر : الإيضاح لابن شاذان ص ٧ و ٤٢ و ٥٦ وغيرها.

وقد انقرض المقلدة عند الشيعة ، لكن السلفية لا تزال موجودة بين العامة ، ويدعو إليها اليوم جماعة من المتطرفين ناسبين أنفسهم إلى أحمد بن حنبل ، أو ابن تيمية الحراني ، وهم أتباع المذهب الوقابي المبتدع في القرن الثالث عشر.

[٣٢]

الحديث ذكره المفيد مرسلا في تصحيح الاعتقاد : ٢١٨.