ومن ذلك : ما روي عن أمير المؤمنين عليه‌السلام من قوله : «ما نزل القرآن إلا بالمسح» (٦٤) ولا يجوز أن يكون أراد بذلك إلا مسح الرجلين ، لأن مسح الرؤوس لا خلاف فيه.

ومنه : قول ابن عباس رحمة الله عليه. نزل القرآن بغسلين ومسحين (٦٥).

ومن ذلك : إجماع آل محمد عليهم‌السلام على مسح الرجلين درن غسلهما (٦٦) ، وهم الأئمة والقدوة في الدين ، لا يفارقون كتاب الله عزوجل إلى يوم القيامة ، وفيما أوردناه كفاية ، والحمد لله.

سؤال : فإن قال قائل : فلم ذهبتم في مسح الرأس والرجلين إلى التبعيض؟

جواب : قيل له : لما دل عليه من ذلك كتاب الله سبحانه ، وسنة نبيه صلى الله عليه وآله :

أما دليل مسح بعض الرأس فقول الله تعالى : (وامسحوا برءوسكم) (٦٧) فأدخل الباء التي هي علامة التبعيض ، وهي التي تدخل على (٦٨) الكلام مع استغنائه في إفادة المعنى عنها ، فتكون زائدة ، لأنه لو قال : وامسحوا رؤوسكم ، لكان الكلام صحيحا ، ووجب مسح جميع الرأس ، فلما دخلت الباء التي لم يفتقر الفعل في تعديه إليها ، أفادت التبعيض.

وأما دليل مسح بعض الأرجل : فعطفها على الرؤوس ، والمعطوف يجب أن

__________________

(٦٤) التهذيب ١ : ٦٣ / ١٧٥ ، والحديث عينه مروي عن أنس والشعبي.

أنظر : الدر المنثور ٢ : ٢٦٢.

(٦٥) أنظر : الدر المنثور ٢ : ٢٦٢ ، تفسير الطبري ٦ : ٨٢ ، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ ٢ : ٢٧ ، التهذيب ١ : ٦٣ / ١٧٦.

(٦٦) أنظر : تفسير النيسابوري بهامش الطبري ٦ : ٧٣ ، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ ٢ : ٢٥ ، نيل الأوطار ١ : ١٩٣. سنن أبي داود ١ : ٤٢ / ١٦٤ ، التفسير الكبير ـ للفخر الرازي ـ ١١ : ١٦١.

وانظر : التهذيب ١ : ٦٥ / ١٨٤ ، الإستبصار ١ : ٦٤ / ١٩١ ، الكافي ٣ : ٢٤ / ١.

(٦٧) سورة المائدة ٥ : ٦.

(٦٨) في الأصل : في.