قوله تعالى : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ) اشعار بهذه الحقيقة. وما عدا هذه الآية الكريمة من المحاجة انما جرت معهم مجرى النقاش ، والإلزام بالحجة ، تماما كما تقول : لو سلمنا جدلا.

قل من كان عدوا لجبريل الآة ٩٧ ـ ١٠٠ :

(قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٩٧) مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (٩٨) وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (٩٩) أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٠)).

اللغة :

قيل : معنى جبريل عبد الله ، ومعنى ميكال عبيد الله .. ومعنى النبذ الطرح.

الإعراب :

جبريل وميكال ممنوعان من الصرف للعلمية والعجمة .. وقال صاحب مجمع البيان ، وصاحب البحر المحيط : ان جواب (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ) محذوف تقديره فهو كافر ، أو ما أشبه وقد دل عليه الموجود ، وعلله صاحب البحر بأن الجواب لا بد أن يكون فيه ضمير يعود على (من) التي هي اسم الشرط ، وقوله تعالى : (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ) ليس فيه ضمير يعود على من ، لأن ضمير (فَإِنَّهُ) عائد على جبريل ، وضمير (نَزَّلَهُ) عائد على القرآن .. ومصدقا حال