بنصب «عبد» وجرّه ، وقال الآخر :

__________________

مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. الهجان : صفة للمائة على اللفظ ومجرور مثله. وعبدها : روي بالنصب وبالجر ، فعلى رواية النصب يكون معطوفا بالواو على محل المائة ، أو منصوبا بعامل محذوف يقدر فعلا «وتهب» أو وصفا «واهب» ، وعلى رواية الجر يكون معطوفا على لفظ المائة المجرور ، وهو مضاف وها في محل جر مضاف إليه. عوذا : حال من المائة منصوب بالفتحة. تزجي : مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا يعود على المائة. بينها : بين ظرف مكان منصوب متعلق بتزجي وهو مضاف وها مضاف إليه. أطفالها : مفعول به لتزجي منصوب وهو مضاف وها مضاف إليه ، وجملة «تزجي» في محل نصب صفة ل «عوذا».

الشاهد : في قوله : «الواهب المائة. وعبدها» فإن «عبدها» معطوف بالواو على المائة وقد روي بالوجهين الجائزين فيه ، النصب عطفا على المحل ، والجر عطفا على اللفظ.

(١) قائله : غير معروف. دينار : اسم رجل. عبد رب : اسم رجل. عون بن مخراق : اسم رجل. حاجتنا : احتياجنا.

المعنى : «هل أنت مرسل لأجل حاجتنا الرجل المسمّى دينارا ، أو الرجل المسمى بعبد رب الذي هو أخو عون بن مخراق؟».

الإعراب : هل : حرف استفهام. أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. باعث : خبر أنت مرفوع بالضمة وهو مضاف. دينار : مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. لحاجتنا : جار ومجرور متعلق بباعث ، وهو مضاف ونا مضاف إليه. أو : حرف عطف. عبد رب : عبد منصوب عطفا على محل دينار ، أو هو منصوب بفعل مقدر «تبعث» وهو مضاف. رب : مضاف إليه مجرور بالكسرة. أخا : بدل من عبد أو صفة له وتابع المنصوب منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف. عون : مضاف إليه مجرور. بن : صفة لعون مجرور بالكسرة وهو مضاف. مخراق : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

الشاهد : في قوله : «باعث دينار .. أو عبد رب» حيث عطف «عبد رب» بالنصب على محل «دينار» وهذا أحد الوجهين الجائزين في مثله ، والوجه الثاني أن يكون مجرورا عطفا على لفظ دينار المجرور بالإضافة.