منازل يوم القيامة ، أحاسنكم أخلاقا ، الموطئون أكنافا ، الذين يألفون ،
ويؤلفون» والذين أجازوا الوجهين قالوا : الأفصح المطابقة ، ولهذا
عيب على صاحب الفصيح في قوله : «فاخترنا أفصحهنّ» قالوا : فكان ينبغي أن يأتي
بالفصحى فيقول : «فصحاهنّ» ، فإن لم يقصد التفضيل تعيّنت المطابقة ، كقولهم : «الناقص
والأشجّ أعدلا بني مروان» أي : عادلا بني مروان.
وإلى ما ذكرناه
من قصد التفضيل وعدم قصده أشار المصنف بقوله : «هذا إذا نويت معنى من ـ البيت» أي
: جواز الوجهين ـ أعني المطابقة وعدمها ـ مشروط بما إذا نوي بالإضافة معنى «من» أي
إذا نوي التفضيل ، وأما إذا لم ينو ذلك فيلزم أن يكون طبق ما اقترن به.
قيل : ومن
استعمال صيغة أفعل لغير التفضيل قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي
يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) وقوله تعالى : (رَبُّكُمْ أَعْلَمُ
بِكُمْ) أي : وهو هيّن عليه ، وربّكم عالم بكم.
وقول الشاعر :
__________________
