"الوجه" لم تجعل فيه ضميرا من الأول ، وإن رفعته جعلت فيه ضميرا من الأوّل فقلت : "حسن وجهها" فإذا اضطر الشاعر فلم يرفع وجعل فيه ضميرا ، فقد وضع الإعراب في غير موضعه ، واحتمل له ذلك للضرورة ، والبيت تقديره على هذا : جونتا مصطلاهما ، بمنزلة : حسنتا أوجههما ، فجونتا بمنزلة حسنتا ، ومصطلاهما بمنزلة : أوجههما. وكان الوجه أن يقول : جونتا المصطلى أو المصطلين ، ولا يجعل فيه ضميرا ، وسنذكر أحكام هذا إن شاء الله تعالى.

باب تأنيث المذكر وتذكير المؤنث

قال أبو سعيد : فمن ذلك قول عمر بن أبي ربيعة :

فحذف الهاء من ثلاثة ، وكان ينبغي أن يقول ، ثلاثة شخوص ، من قبل أنّ الشخص مذكّر ، ولكنه ذهب به مذهب النسوة ؛ لأنهن كن ثلاث نسوة.

وقال آخر :

أراد بالأبطن القبائل ، فذهب مذهب القبائل في تأنيثها ، وإلا فقد كان الوجه أن يقول : عشرة لتذكير البطن.

ومما يجري مجرى الضرورة عند كثير من النحويين ، ويذهب أبو العباس إلى تجويزه في غير الشعر : تأنيث المذكّر المضاف إلى المؤنث ، كقولك : "ذهبت بعض أصابعه" ، "واجتمعت أهل اليمامة". قال الشاعر :

وإنما الوجه أن يقول : كما شرق صدر القناة ، لأن الصّدر مذكّر ، والفعل له. ومثله :

وإنما الوجه أن يقول : تعرّقنا ؛ لأن الفعل للبعض وهو مذكّر.

__________________

(١) البيت في ديوانه ص ١٠٠.

(٢) البيت بلا نسبة في المذكر والمؤنث للمبرد ١٠٨.

(٣) البيت للاعشى الكبير في ديوانه ٩٤ ، واللسان (شرق).

(٤) البيت لجرير في ديوانه ٥٠٧ ، والخزانة ٢ / ١٦٧ ، وابن يعيش ٥ / ٩٦ ، واللسان (عرق).