والزبزبنّ في الصحا |
|
ف حسب أهل البطن |
فاسمع قضايا ناصح |
|
يأتي بنصح بيّن (١) |
من اقتنى النقي مني |
|
فهو نعم المقتني (٢) |
وإنّ في شاشية ال |
|
فقير أنسا للغني |
تبعدني عن وصلها |
|
عن وصلها تبعدني |
تؤنسني عن اللقا |
|
عن اللقا تؤنسني (٣) |
فأضلعي إن ذكرت |
|
تهفو كمثل الغصن |
كم رمت تقريبا لها |
|
لكنه لم يهن |
وصدّني عن ذاك ق |
|
لة الوفا بالثمن |
إيه خليلي هذه |
|
مطاعم لكنني |
أعجب من ريقك إذ |
|
يسيل فوق الذقن |
هل نلت منها شبعا؟ |
|
فذكرها أشبعني |
وإن تكن جوعان يا |
|
صاح فكل بالأذن |
فليس عند شاعر |
|
غير كلام الألسن (٤) |
يصوّر الأشياء وه |
|
ي أبدا لم تكن |
فقوله يريك ما |
|
ليس يرى بالممكن |
فاسمح وسامح واقتنع |
|
واطوحشاك واسكن |
ولننصرف فقصدنا |
|
إطراف هذا الموطن |
وقال ابن خفاجة رحمه الله تعالى (٥) : [الكامل]
درسوا العلوم ليملكوا بجدالهم |
|
فيها صدور مراتب ومجالس |
__________________
(١) في ب ، ه : «فاسمع قضاء ناصح».
(٢) ورد هذا البيت في ب ، ه هكذا :
من اقتنى التفني |
|
فهو الآن نعم المقتني |
(٣) في ه : «تؤيسني» في الموضعين.
(٤) في ه : «سوى كلام الألسن».
(٥) ديوان ابن خفاجة ص ٣٦٦.