تفسير هذا البيت ، في قوله (١) :

وعصف جار هد جار المعتَصَر

قالوا : أراد به كريم البلل والندى ، وهو كناية عن الفعل ، أي : عمل جار وهد جار [المعتصر (٢)] فهذا معنى كرم ، أي : أكرم به من مُعْتَصَر ، أي : أنك تعصر خيره تنظر ما عنده ، كما يُعْصَر الشراب. وقال عبد الله : هذا البيت عندي :

وعص جار هد جارا فاعتصر

أي : لجأ. وقال أبو دواد في وصف الفرس (٣) :

قال أبو ليلى : اللهب : الجبل ، والعصر : الملجأ ، يقول : هذا العير إن اعتصر بالجبل لم ينج من هذا الفرس. وقال بعضهم : يعني بالعَصَر جمع الإعصار ، أي : الغبار (٦) : والعُصْرَة : الدنية (٧) في قولك : هؤلاء موالينا عُصْرَة ، أي : دنية ، دون من سواهم.

والمَعْصِرَة : موضع يُعْصَر فيه العنب.

__________________

(١) القائل هو (العجاج). ديوانه ق ٢ ب ١٦ ص ٦٣ (بيروت). وجاء في الشرح : هو عصفي أي : هو كسبي و (هد جار المعتصر) أي : نعم جار المعتصر. يقال ، كما في اللسان ، إنه لهد الرجل ، أي : لنعم الرجل. ابن سيده : هد الرجل ، كما تقول : نعم الرجل.

(٢) زيادة اقتضتها سلامة العبارة.

(٣) شعره (غر نباوم لينا ١٩٤٨) ص ٢٥١. الأزمنة والأمكنة للمرزوقي حيدرآباد) ج ٢ ص ٣٣٣.

(٤) هذا في الأصل (ص) وفي ط أيضا وهو الصواب ، يقال : فرس مسح ، أي : جواد سريع كأنه يصب الجري صبا. في س وعنه في م : مشيح وهو تصحيف ظاهر.

(٥) اللهب هنا بكسر اللام وسكون الهاء ، وقد جاءت محركة في (م) وليس بصواب.

(٦) من س. في ص وط : غبار.

(٧) في (م) : الدنية بياء مشدد في الموضعين وهو تصحيف قبيح ، لأن (الدنية) هنا هي من قولهم : هو ابن عمي دنيا إذا كان ابن عمه لحا ، وهي بدال مكسورة ونون ساكنة وياء مخففة.