السطح ، وكنت في أَعْلَى السطح. ويقولون : في موضع أَعْلَى عالٍ ، وفي موضع أَعْلَى عَلٍ. قال أبو النجم (٦) :

أقب من تحت عريض من عَل

وقد ترفعه العرب في الغاية فيقولون : من عَلُ. قال عبد الله بن رواحة :

شهدت فلم أكذب بأن محمدا

رسول الذي سوى السماوات من عَلُ

ويقال : اعْلُ عن مجلسك. فإذا قام فقد عَلَا عنه.

وتَعَلَّتِ المرأة فهي تَتَعَلَّى إذا طهرت من نفاسها.

وتقول : يا رجل تَعَالَهْ ، الهاء صلة ، فإذا وصلت طرحت الهاء. فتقول : تَعَالَ يا رجل ، وتَعَالَيَا وتَعَالَوْا ، وأماتوا هذا الفعل سوى النداء. وعَلْوَى : اسم فرس كان في الجاهلية.

والعِلَاوة : رأس الجمل وعنقه. والعِلَاوة : رأس الرجل وعنقه. والعِلَاوة : ما يحمل على البعير والحمار فوق العدلين بعد تمام الوقر ، والجميع : عِلَاوَات. وتقول : أعطيك ألفا ودينارا عِلَاوَة. والجمع العَلَاوَى على وزن فَعَالَى ، كالهِراوة والهَراوى.

وقال أبو سفيان : اعْلُ هُبَل ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الله أَعْلَى وأجل.

وعَلِيّ : اسم على فعيل ، إذا نسب إليه قيل : عَلَوِيّ.

والمُعَلَّى : القدح الأول يخرج في الميسر. وكل من قهر امرأ أو عدوا فقد عَلَاه واعْتَلَاه واسْتَعْلَى عليه. والفرس إذا جرى في الرهان وبلغ الغاية ، قيل : اسْتَعْلَى على الغاية واستولى.

ويقال : عُلْوَان الكتاب ، وأظنه غلطا ، وإنما هو عنوان.

والعِلْيان : الذكر من الضباع. والبعير الضخم أيضا.

__________________

(٦) اللسان (علا).