الفتحة الظاهرة على آخره وقد منع من التنوين لأنه ممنوع من الصرف (جمع تكسير على وزن مفاعل). «مفازا» نكرة وهي المبدل منه و «حدائق» نكرة وهي البدل.

ـ تبدل المعرفة من النكرة.

نحو قوله تعالى : (إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللهِ.)

صراط : بدل كل من كل (المبدل منه صراط الأولى) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف.

الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره. «صراط» الأولى نكرة وهي المبدل منه و «صراط» الثانية معرفة لأنها مضافة وهي البدل.

ـ تبدل النكرة من المعرفة.

نحو قوله تعالى : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ.)

نسفعن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة والنون حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

بالناصية : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل «نسعفن».

ناصية : بدل كل من كل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.

كاذبة : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.

«الناصية» الأولى معرفة وهي المبدل منه و «ناصية» الثانية نكرة وهي البدل.

ـ يوافق البدل متبوعه (المبدل منه) في الاعراب وجوبا وليس شرطا أن يوافقه في التنكير والتعريف كما رأينا حيث تبدل المعرفة من المعرفة كما تبدل من النكرة وتبدل النكرة من النكرة كما تبدل من المعرفة.