والْوِدَاد والْوَدَاد مصدر مثل المودة. وهذا وِدُّك ووَدِيدُك كما تقول : حبك وحبيبك ، قال :

فإن كنت لي وِدّاً فبين مَوَدَّتِي

ليغشاكم وُدِّي ويسري بكم بغضي (٣٠٦)

والْوَدُّ : الوتد بلغة تميم ، فإذا صغروا ردوا التاء فقالوا وتيد.

والْوَدُّ : صنم لقوم نوح ، وكان لقريش صنم يدعونه وُدّاً ، ومنهم من يهمز فيقول : أُدٌّ ، وبه سمي عبد وُدٍّ ، ومنه سمي أُدُّ بن طابخة جد تميم أو جد معد بن عدنان.

والْإِدُّ : الأمر الفظيع ، تقول : فعلت فعلا إدا.

ولقد أَدَّتْ فلانا داهية تَؤُدُّهُ أَدّاً ، قال رؤبة :

ويتقي الفحشاء والنياطلا

والْإِدَّ والْإِدَاد والعضائلا (٣٠٧)

والْإِدَادَة واحدة الْإِدَاد (٣٠٨) ، من قوله تعالى : (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا) (٣٠٩) ، أي أمرا فظيعا.

__________________

(٣٠٦) لم نهتد إلى القائل.

(٣٠٧) لم نجد المصراع الشاهد في الرجز في ديوان رؤبة بل وجدنا الأول وروايته : الناطلا غير أن الشاهد في التهذيب واللسان عن العين.

(٣٠٨) جاء في التهذيب من أصل العين : وواحد الإدد إدة ......

(٣٠٩) سورة مريم ، الآية ٩٠.