وتَدَافَ القوم : ذكر بعضهم بعضا ، ولا أراه مأخوذا في الأمر من هذا.

فد :

الْفَدِيدُ : صوت كالحفيف ، وقد فَدَّ يَفِدُّ فَدِيداً ، ومنه الْفَدْفَد (٢١) ، قال النابغة :

أوابد كالسلام إذا استمرت

فليس يرد فَدْفَدَهَا التظني (٢٢)

وفلاة فَدْفَد : لا شيء فيها وبها (كذا) ، قال :

قلائص إذا علون فَدْفَدا (٢٣)

وفي الحديث : هَلَكَ الْفَدَّادُونَ إِلَّا مَنْ أَعْطَاهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا. والْفَدَّادُون هنا أصحاب الإبل ، يقول : إلا من أخرج زكاتها في شدتها ورخائها.

ويقال : فَدِيدٌ من الإبل ، يصف الكثرة.

باب الدال والباء

د ب ، ب د يستعملان

دب :

دَبَ النمل يَدِبُ دَبِيباً ، والْمَدِبُ موضع دَبِيبِ النمل.

ودَبَ القوم يَدِبُّونَ دَبِيباً إلى العدو أي مشوا على هينتهم ولم يسرعوا.

__________________

(٢١) في اللسان الفدفدة وهي عبارة العين المنسوبة إلى الليث.

(٢٢) البيت في الديوان ص ١٩٧ و (الرواية :)

اوابد كالسهام اذ استمرت

فليس يرد مذهبا التظني

(٢٣) لم نهتد إلى القائل.