ورجل مُدَانٌ ، خفيفة ، ورجل مَدِينٌ أي مُسْتَدِينٌ.

والدِّينُ جمعه الْأَدْيَان. والدِّينُ : الجزاء لا يجمع لأنه مصدر ، كقولك : دَانَ الله العباد يَدِينُهُمْ يوم القيامة أي يجزيهم ، وهو دَيَّانُ العباد.

والدِّينُ : الطاعة ، ودَانُوا لفلان أي أطاعوه.

وفي المثل : كما تَدِينُ تُدَانُ أي كما تأتي يؤتى إليك ، قال النابغة :

بهن أدين من يأتي أذاتي

مُدَايِنَةُ الْمُدَايِنِ فَلْيُدِنِّي (٢٢٤)

والدِّينُ : العادة لم أسمع منه فعلا إلا في بيت واحد ، قال :

يا دين قلبك من سلمى وقد دينا (٢٢٥)

أي قد عود قلبك ، فمن كسر القلب فعلى الإضافة ، ومن رفع فعلى الفعل ، أي عود قلبك يا هذا ودين قلبك.

والْمَدِينَةُ : الأمة ، والْمَدِينُ : العبد ، قال الأخطل :

ربت وربا في كرمها ابن مدينة

يظل على مسحاته يتركل (٢٢٦)

وقوله تعالى : (غَيْرَ مَدِينِينَ) (٢٢٧) أي غير محاسبين.

وقوله تعالى : (إِنَّا لَمَدِينُونَ) (٢٢٨) أي مملوكون بعد الممات ، ويقال : لمجازون.

__________________

(٢٢٤) انظر الديوان ص ١٩٧.

(٢٢٥) الشطر في التهذيب واللسان غير منسوب.

(٢٢٦) البيت في الديوان ص ٥ وروايته : ربت وربا في حجرها ابن مدينة ...

(٢٢٧) سورة الواقعة من الآية ٨٦.

(٢٢٨) سورة الصافات من الآية ٥٣.