الحروف ، كما رأينا اسم الفاعل لازما للفعل ، ورأينا اسم الفاعل قد يتغير له الفعل ، إذا اتصل به كقولك : (غزا) و (رمى) ، ثم نقول : (غزوت) و (رميت) فتنقلب الألف ياء أو واوا ، واختاروا الياء في هذا دون الواو ؛ لأن في الكنايات كياء المتكلم ، فلو قلبوها واوا ، فقالوا (علوك) و (علوه) ، لقالوا في المتكلم : (علوي) فيجتمع واو وياء الأول منهما ساكن فتنقلب الواو ياء فاختاروا حرفا لا ينقلب ، وهو الياء ؛ ولأنها أيضا أخف من الواو ، وحملوا على (عليك) ، و (لديك) ، مررت بكليهما ، ورأيت كليهما ، وهم يقولون في الظاهر مررت بكلا (أخويك) ورأيت كلا (أخويك) فحملوا كلا لما اتصل بالمكني على (عليهما) و (لديهما) ، في حال النصب والجر ، وقالوا في حال الرفع جاء (أخواك) كلاهما شبهوا (كليهما) للزوم الإضافة ب (عليهما) لما اجتمعا في لزوم الإضافة ، وإنما حملوه في الجر والنصب على (عليك) دون الرفع ؛ لأن (عليك) قد يقع في موقع مجرور أو منصوب ولا يقع في موضع مرفوع كقولك (من عليه) ، و (من لديه) وهذا (عليه) و (لديه) ، فهما ظرفان يقعان في موضع الجر والنصب ، ولا سبيل إلى الرفع فيهما فحمل" كلا" عليها في الحالين اللتين يكونان لهما. وليست الألف في" كلا" ألف تثنية.

وقد استقصينا هذا في موضعه في بعض أبواب التصريف في آخره.

هذا باب إضافة المنقوص إلى الياء التي هي علامة المجرور المضمر

قال أبو سعيد : اعلم أن ياء المتكلم يكسر ما قبلها ، إلا أن يكون ألفا أو ياء متحركا ما قبلها ، فأما كسرها لما قبلها فنحو (غلامي) و (ثومي) ، وأما الألف فقولك : (براي) و (هداي) و (أعشاي) وأما الياء فنحو (غلاميّ) و (قاضيّ) و (ضاربيّ).

قال سيبويه : ومن العرب من يقول : (بشريّ) و (هديّ).

قال أبو ذؤيب :

وإنما قلبوا الألف ياء ؛ لأن الألف خفيّة ، فأرادوا التّبيين ، كما يقول بعض العرب : (أفعي) مكان (أفعى) ، وإنما لم يحركوا الألف والياء التي قبلها حركة ؛ لأن الألف لا يمكن

__________________

(١) البيت في ابن يعيش : ٣ / ٣٣ ، والدرر اللوامع : ٢ / ٦٨ ، وأمالي بن الشجري : ١ / ٢٨١ ، وديوان الهذليين : ١ / ٢.