مذهب الخليل.

ومن حجة الخليل أن الحركة غير محكوم بها إلا بثبت ، ولم يقم الدليل على أن العين متحركة ، وذكر من يحتج له أن الاسم إذا حذف لامه ثم ثنّي ، فرد إليه اللام حركت العين وإن كان أصل بنيتها السكون.

كقولهم :

و (يد) عندهم" فعل" في الأصل ، ولكنها لما حذفت لام الفعل ، فوقع الإعراب على الدال ، ثم ردوا المحذوف ، لم يسلموا الدال الحركة.

قال : وسألته عن رجل اسمه (فو) فقال : العرب قد كفتنا أمرها لما أفردوها ، قالوا ، (فم) ، فأبدلوا الميم مكان الواو ، فلولا ذلك لقالوا (فوه) ؛ لأن الأصل في فم : (فوه) ؛ لأنهم يقولون : أفواه ، كما قالوا : (سوط) و (أسواط) ، فمذهبه : إذا سمي ب" فو" أن يقال : " فم" لا غير. وكان الزجاج يجيز (فم) و (فوه) على مذهب سواط وأسواط ، وحوض وأحواض.

قال سيبويه : وأما (البا) و (التا) و (الثا) و (اليا) و (الحا) و (الخا) و (الرا) و (الطا) و (الظا) و (الفا) ، فإذا صرن أسماء مددن ، كما مدّت" لا" ، إلا أنهن إذا كن أسماء فهن يجرين مجرى رجل ونحوه ، ويكن نكرة بغير الألف واللام ، ودخول الألف واللام فيهن يدلك على أنهن نكرة ، إذا لم يكن فيهن ألف ولام ، وأجريت هذه الحروف مجرى ابن مخاض (٢) وابن لبون (٣).

وأجريت الحروف الأول مجرى سام أبرص (٤) وأم حبين (٥) ونحوهما ، ألا ترى أن الألف واللام لا يدخلان فيهن.

قال أبو سعيد : اعلم أن حروف التهجي إذا أردت التهجي مبنيات ؛ لأنهن حكاية

__________________

(١) البيت بلا نسبة في المخصص ١٧ / ٥٢ ، والمقتضب ١ / ٦٤ ، وابن يعيش ٤ / ١٥١.

(٢) تعريف جنس ، يعني ولد الناقة ، انظر اللسان (مخض).

(٣) ولد الناقة إذا طعن في الثالثة ، انظر اللسان (لبن).

(٤) الوزغ الصغير الرأس الطويل الذنب.

(٥) دويسة على شكل الحرباء ، عريضة الصدر عظيمة البطن ، انظر اللسان (لبن).