يريد لم يلده ، فأسكن اللام ، فاجتمع ساكنان ، اللام والدال ، ففتح الدال لاجتماع الساكنين.

" سمعناه من العرب كما أنشده الخليل ، ففتحوا الدال كي لا يلتقي ساكنان ، حيث أسكنوا موضع العين حركوا الدال".

وزعموا إنهم يقولون : " ورك وورك ، وكتف وكتف.

وهذا ما أسكن من هذا الباب وترك أول الحرف على أصله لو حرك ،

لأن الأصل عندهم أن يكون الثاني متحركا وغير الثاني أول

الحرف

" وذلك قولهم : شهد ولعب ، تسكّن العين كما أسكنتها في علم ، وتدع الأول مكسورا لأنه عندهم بمنزلة ما حرّكوا فصار كأول ابن. سمعناهم ينشدون هذا البيت هكذا للأخطل :

ومثل ذلك نعم وبئس ، وإنما هو فعل"

قال أبو سعيد : قد كنت ذكرت في باب قبل هذا أن ما كان على" فعل" وثانيه حرف من حروف الحلق ففيه أربع لغات : منها" فعل" ، وهو الذي أراد سيبويه في هذا الموضع ، لأن شهد ولعب جاء على أصله لو حرّك معناه أنه جاء على شهد ولعب ثم أسكن من ذاك.

" ومثل ذلك : " غزي الرجل" لا تحوّل الياء واوا ، لأنها إنما خففت والأصل عندهم التحريك ، وأن تجرى ياء كما أن الذي خفف الأصل التحريك عنده ، وأن يجري الأول في خلافه مكسورا".

قال أبو سعيد : اعلم أن أصل غزي غزو ؛ لأنه من الغزو ، انقلبت الواو ياء لأنها طرف وقبلها كسرة ، فكأنّ قائلا قال : إذا أسكنا الزاي وجب أن تعود الواو ؛ لأن العلة التي كانت تقلبها ياء قد زالت ، فقال سيبويه :

" هذا التخفيف ليس بواجب ، ولا هو بناء بني عليه اللفظ في الأصل ، وإنما هو

__________________

(١) الشاهد تسكين الهاء من قوله (شهد) بعد تحريك الشين بالكسر اتباعا لحركة عينها قبل السكون ، انظر ديوانه : ١ / ٣٤٨ ، الهمع : ٢ / ٨٤ ، الدرر : ٢ / ١٠٩