الاختلاف.

وعلى مذهب الزجاج تقطع الألف وتثقل الياء ويجوز أن يكون" إي" من قوله عزوجل : (إِي وَرَبِّي) فلا خلاف بينهم أنه يقال : " إيّ" بقطع الألف كما قالوا في" في" فيّ ومعنى" إيّ" معنى" نعم" وقد ذكر سيبويه في الباب أيم الله وأنها ألف وصل وقد ذكرته في موضعه واستقصيته.

هذا باب الحكاية التي لا تغيّر فيها الأسماء في الرفع والنصب والجر

وجملته أن يسمى الشيء بجملة ، أو باسم معه عامل ، أو حرف يجري مجرى العامل ، فمن ذلك قول العرب في رجل يسمى تأبّط شرّا أو برق نحره :

هذا تأبّط شرّا قد جاء ورأيت تأبّط شرّا ، ومررت بتأبّط شرا ، وهذا برق نحره ، ورأيت برق نحره ومررت ببرق نحره وفي تأبط ضمير فاعل وهو فعل ماض. وقال الشاعر من بني طهية :

وإن قال قائل : إنه تغير الجملة إذا سمي بها ، لزمه أن لو سمي ببيت من الشعر أن يغير كرجل سمي بقوله :

ما هاج أحزانا وشجنا قد شجا (٢)

فإن التزم هذا فليت شعري : أي شيء يغير من هذا ؛ وهو قول لا يعرّج عليه.

وقال الشاعر :

" شاب" فعل ماض وقرناها تثنية قرن وهو الخصلة من الشّعر وقرناها رفع ب" شاب" وأضاف بني إليها ، وإنما هجاهم بهذا كأنه قال : بني الراعية ؛ لأن المعنى ابيضّ رأسها وهي تصرّ الإبل وتحلبها ، وعلى هذا تقول : بدأت بالحمد لله ربّ العالمين.

__________________

(١) البيتان من شواهد سيبويه : ٣ / ٣٢٦ ، المقتضب : ٤ / ٩ ، وشرح المفصل : ١ / ٢٨ ، واللسان :

(حبب).

(٢) مغني اللبيب : ٢ / ٣٧٢ ، العقد الفريد : ٥ / ٤٨٦.

(٣) شواهد سيبويه : ١ / ٢٥٩ ، المقتضب : ٤ / ٩ ، الخصائص : ٢ / ٣٦٧.