قال : " وتبدل الياء من الحرف المدغم نحو قيراط".

وكان الأصل قرّاط ، فاجتمع التشديد والكسر وهما مثقلان ، فأبدلا من الحرف الأول منهما ياء فقالوا : قيراط ، فإذا ذال التشديد والكسر عاد الحرف إلى أصله وذلك في الجمع إذا قلت قراريط ، لأنك فتحت الحرف الأول المكسور وفصلت بين الراءين بالألف.

قال : " وتبدل من الواو في ييجل".

والأصل يوجل لأنه من وجل ، ولكنهم قلبوها ياء لأنها أخف من الواو ، ولكنها انقلبت ياء في بعض تصاريف الفعل ، وهو الأمر إذا قلت ايجل ، وفي بعض اللغات يكسرون حرف المضارعة فيقولون ييجل ونيجل.

قال : وتبدل من الواو إذا كانت الواو لاما في القصيا والدنيا ونحوهما.

اعلم أن الواو إذا كانت من فعلى في موضع لام الفعل قلبت ياء كقولك الدنيا وأصله الدنوى لأنها من الدنو ، وكذلك العليا لأنها من العلو وله باب يأتي ، وقد جاء منه على الأصل القصوى وهو شاذ والباب القصيا وتبدل في غاز وداع من الواو ، والأصل غازو وداعو لأنه من الغزو ومن دعوت ولكنها وقعت طرفا ولزمها السكون في الوقف وقبلها كسرة فقلبت ياء لما ذكرنا ، وتبدل الياء في شقيت ونحوه من الواو لأنها من الشقوة ، وانقلبت ياء لانكسار ما قبلها وسكونها. وذكر بدل التاء.

قال : " تبدل مكان الواو فاء فاء".

يعني إذا كانت الواو فاء ، وذلك في افتعل من" وزن" و" وعد" قالوا : اتزن واتعد ، وكان الأصل أوتزن وأوتعد ، ولكنهم عدلوا عن ذلك وقلبوا الواو تاء لأنهم لو لم يقلبوها لم تثبت على حال واحدة ؛ لأنك إذا قلت أوتزن لزمك أن تقلب الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فتقول : ايتزن ، فتردها إلى أصلها وفي اسم الفاعل موتزن لانضمام ما قبلها ، فقلبوا هذه الواو تاء ، لأن التاء لا تنقلب إلى غير جنسها لشيء من الحركات ، فاختاروا التاء دون غيرها لعلتين : إحداهما أنهم قلبوا من الواو تاء حيث لا ضرورة تدعو إلى ذلك ، وذلك قولهم : تجاه في وجاه ، وتراث في وراث. والعلة الأخرى أنهم اختاروا حرفا يشاكل تاء افتعل لتدغم فيها فيكون أخف عليهم. فإن قيل : ولم قلبوا الواو في هذه المواضع التي ذكرت؟

قيل له : الواو تستثقل ما لا يستثقل غيرها من الحروف ، فإذا كان ذلك في أول الكلمة كان أثقل من أن يكون في الحشو منها. وقد يكون أكثر ما قلب من الواوات ما