من اللام فقولهم فقشليل ومعناه المعرفة وأصلة في لغتهم كفجليز فجعلوا الزاي لاما ، واتبعوه اللام الأولى وجعلوا الكاف قافا ، وجعلوا الجيم شينا ، وذلك لأنها ليست بالجيم المحضة في لغتهم ، وإنما هي بين الجيم والشين ، وأما الزاي فقولهم في النسب إلى الري رازي وإلى مرو مروزي ، وذلك لأن النسبة في لغتهم إلى هاتين المدينتين بالجيم كقولهم مروجي وراجي.

هذا باب ما تجعله زائدا

من حروف الزوائد وما تجعله من نفس الحرف اعلم أنا قد ذكرنا جملة الطرق التي يعلم الحرف الزائد في ابتداء تفسير التصريف من هذا الكتاب ، ولكنا نذكر ما اعتاص من لفظه في هذا الباب فنفسره ونتبع ما أغفلناه هناك فنستقصيه ها هنا إن شاء الله تعالى.

قال سيبويه : " فالهمزة إذا لحقت أولا رابعة فصاعدا فهي مزيدة أبدا عندهم ألا ترى أنك لو سميت رجلا بأفكل وأيدع لم تصرفه ، وأنت لا تشتق ما تذهب فيه الألف" يعني : أن الهمزة إذا دخلت في أول الكلام ، وبعدها ثلاثة أحرف حكم عليها بأنها زائدة نحو أحمر وأشهب ، وكذلك إذا دخلت أولا وبعدها أكثر من ثلاثة أحرف غير أن فيما بعدها زوائد ، وقد عرفت وتبقى منها ثلاثة أحرف أصول نحو أفحاض وأسحلان يحكم على الهمزة الأولى بالزيادة ، ومعنى قوله" رابعة فصاعدا" يعني رابعة في العدد فصاعدا فإن قال قائل ليس من قولك إذا دخلت على اسم أولا وبعدها أربعة أحرف أصلية قضي عليها بأنها أصلية ، ولم يحكم عليها بالزيادة كالهمزة في إبراهيم وإسماعيل ، وما أشبه ذلك قيل له نعم فإن قال فإذا كان كذلك فلم جعل الهمزة مزيدة أبدا إذا لحقت رابعة فصاعدا قيل له يعني بقوله فصاعدا في العدد ، ويكون شرط الزيادة لا يكون بعدها أربعة أحرف أصول.

ومعنى قوله" ألا ترى أنك لو سميت بأفكل ، وأبدع لم تصرفه" يعني أن الهمزة في أفكل وأيدع قد قضي عليها بالزيادة لما ذكرناه من كثرة زيادة الهمزة في مثل هذا الموضع بالاشتقاق ، وأفكل وأيدع لا اشتقاق لهما فحملا على ما له اشتقاق فلما حملا على ما عرف زيادته صار بمنزلة المشتق ؛ فإذا سمي رجل بأفكل وأيدع لم ينصرف لاجتماع علتين فيهما ، وهما التعريف ووزن الفعل لأنهما على وزن أفعل مثل أذهب.