ذلك ؛ لأن ثم يوقف عليها وإنما العلة في التسكين عندهم أن الفاء والواو لا يوقف عليهما وإن كان ما قرأوا به من تسكين اللام مع ثم جائزا فليس بالمختار.

قال سيبويه : " ومن ترك الهاء على حالها في" هي" و" هو" ترك الكسرة في اللام على حالها".

قال أبو سعيد : يريد أن من قال وهو وهي فحرّك الهاء حرّك اللام في قوله : فلينظر وليضرب.

هذا باب تحرّك أواخر الكلم الساكنة إذا حذفت ألف الوصل بعدها

لالتقاء الساكنين

" وإنما حذفوا الألف ها هنا بعد الساكن ؛ لأن من كلامهم أن يحذف وهو بعد غير ساكن فلما كان ذلك من كلامهم حذفوها ها هنا وجعل التحرك في الساكنة الأولى حيث لم يكن ليلتقي ساكنان وجعلوا هذا سبيلها ليفرقوا بينها وبين الألف المقطوعة ، فجملة هذا الباب أن يكون الساكن الأول مكسورا وذلك قولك : اضرب ابنك وأكرم الرجل واذهب اذهب (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ* اللهُ الصَّمَدُ)(١) ؛ لأن التنوين ساكن وقع بعده حرف ساكن فصار بمنزلة باء اضرب ونحو ذلك. ومن ذلك : إن الله عافاني فعلت ، وعين الرجل وقط الرّجل و (لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ)(٢) ونظير الكسر ها هنا قولهم : حذار وبداد ألزموهما الكسر كلامهم ، فجعلوا سبيل هذا الكسر في كلامهم ، فاستقام هذا الضرب على هذا ما لم يكن اسما نحو حذام لئلا يلتقي ساكنان ونحوه قولهم : جير يا فتى وفاق فاق كسروا هذا إذ كان من كلامهم أن يكسروا إذا التقي ساكنان. وقال الله عزوجل : (قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ)(٣) فضموا الساكن حيث حركوه كما ضموا الألف في الابتداء وكرهوا الكسر ها هنا كما كرهوه في الألف فخالفت سائر السواكن كما خالفت الألف سائر الألفات.

وقد كسر قوم فقالوا : قل انظروا ، وأجروه على الباب الأول ولم يجعلوها كالألف ولكنهم جعلوها كآخر جير. وأما الذين يضمون فإنهم يضمون في كل ساكن يكسر في

__________________

(١) سورة الإخلاص ، الآية : ١ ، ٢.

(٢) سورة التوبة ، الآية : ٤٢.

(٣) سورة يونس ، الآية : ١٠١.